首頁
貴州分壇
Latest images
會員註冊
登入【雲陽天韻．陽宅指南】
術龍五術堪輿貴州分壇 :: 【五術堪輿討論天地】 :: 【錯誤學說討論區】
第1頁(共1頁)
【雲陽天韻．陽宅指南】
天相 周二 4月 07, 2009 10:43 am
【雲陽天韻．陽宅指南】
引用:
【雲陽天韻．陽宅指南】
承柏氏(寒泉觀主人)撰
前言：
風水祖師雲間蔣大鴻先生有三篇關於陽宅的重要文賦，此三篇陽宅文賦涵蓋了陽宅玄空風水應用的奧秘。
這三篇陽宅“秘笈”為《天元五歌》中的【陽宅篇】、《陽宅天元賦》以及筆者將會為大家介紹的這篇《陽宅指南》。
這篇顧名思義為“指南”，大家當然不能忽視！
因為這篇其實係《天元五歌》中的【陽宅篇】和《陽宅天元賦》的一個總論及實際操作，大家無容小看。
不懂得這篇《陽宅指南》，前兩篇陽宅文賦，無論如何也不會通暢，於正式操作上，便會完全混淆玄空風水之奧旨矣。
不同《天元五歌》中的【陽宅篇】和《陽宅天元賦》，這篇並無甚麼玄空大卦高手的標點引註；
亦無為人熟悉的前人保留傳播，所以坊間存在的版本，俱從一些俗本紀錄裡面，尋章擇句地勉強刻錄下來，所以均有瑕疵。
有些版本竟然胡言亂語，註者更加不明白內裡乾坤，於是生硬堆砌其辭，令一篇大好的陽宅風水指標，成為某些俗師一廂情願理解的東西。
有見及此，筆者承柏氏特表示恩師所存版本，以供諸賢鑒閱，筆者並略作解釋，以為對當世不明此道而心好堪輿者一些指引，免遭俗註毒禍；也寧博精於此術的玄空高手一笑。
讀是書的要訣，讀者應要與楊公《青囊》諸經一樣對待。
若以呆宮看方位，百不中一。
例如開離門得離之吉氣云云者，乃以某元某局借用而言，若讀者不知言外會心，偏偏九運開離門圖望得真吉，恐防福未到時禍先見。
又如引路開門之訣，蔣公非要求讀者上元以離收坎門之氣、下元必開離門，或者開門兩處。
此門與路皆玄空啞謎，若不看呆位，忽然悟道，可成地行之仙；茍以詞害志，強安硬套，與看《金鎖玉關》無甚差別。
------寒泉觀主人識---------
《陽宅指南》
清．蔣大鴻著
第一要訣看宅命，動處乘空實處靜。
空邊引氣實邊收，命從來處天然定。
承柏氏按：在相宅的時候，希望讀者明白，玄空風水的形學，非常嚴格，尤其陽宅。
不同陰宅，陽宅重內局的分布，因為人們日常生活所用的，都是在宅內，其形偶一不合，內局收氣有所偏差，就會造成抽爻換象的效果。
如此，外面空有萬重山，空有萬重水矣。
有時，這偶然的巧合，或者能配合出吉體，尚且有發福之時；
但唯恐配出凶卦，那麼禍不旋踵矣。
可謂差之毫釐，謬之千里。
另外，陰宅在乎先骨所納的氣，此骨所納之氣，吉凶與否，其效如響，立刻可對子孫造成應驗。
而且先骨對子孫造成的效果，遍佈各房各社，無一倖免。
陽宅則不同，其全在乎宅內生人所呼吸的氣，從而對此氣慢慢形成反應。
住得越久，出現的效果越顯著，離開一些日子，其效果又隨之而減弱。還有，在生父母對子女的影響也不能忽視。
有些人知道風水重要，但卻會以為風水注重的，只是祖先的骨骸或者自己陽宅的吉凶，於是置在生父母不理。
此想法大錯，因為血脈相連，父母生活的風水不濟，不論在生與否，子女一樣隨之而興衰起落，此事易見，其理難明，天下孝子，無容忽視也。
至及分房公位，陽宅亦有分房，與陰宅看法一般。
無論宅主是何人都好，俱以最長輩為主，子孫為次。
孫子買得陽宅，接爺爺同住，那麼爺爺反為主人，再看父母，宅主卻變為最次，不能以出錢者為主也。
另外，亦不能以女性為主，此乃陰陽恆理，即陽先乎陰，即使婦女當家，亦以男人為主論陽，女則論陰。
不能以婦女為公位之首，真正懂得《易》的人，斯能明白此道，也不會以甚麼六十四卦等等東西，與玄空風水相提並論。
明乎此，萬不失一也。
俗師說以何者為家庭經濟來源，當以其人為主，乃不明《易》理，風水離開《易》就可以不談，但此“《易》”非俗師所謂京房《易》等等，讀者勿誤會。
回說此篇，該段“宅命”即理氣，一運建造的宅，其宅命為一；
五運建造，其宅命為五，如此類推。蔣公一開篇，甚麼也不談，先說第一要訣為理氣，大家可知道理氣的重要性大於一切假形假象。
不求理氣，吉凶位置顛倒，外型縱然美好，卻月牙化屠刀，橫琴成橫棺矣。
尤其陽宅，理氣更加為一宅甚至一生人命運的主宰。
陰宅如果不佳，若更置陽宅風水不理，那麼人煙退絕，非危言聳聽也，豈可忽視哉。
坊間俗師見到此句有一“收”字，便云此段是收山出煞訣，其道理為動處指收山要動，那麼實處出煞要靜；
門口用來收山，坐山用來出煞云云，這樣解釋動處乘空實處靜。
有些俗師更加云此乃七星打劫，以門口打劫坐山，或者坐山打劫門口，可笑至極。
若收山出煞或七星打劫是這樣附會、如此空洞無物，楊公不會在《天玉經》裡面重言再重言而讚嘆此兩訣矣。
此段所謂的“動、實、空、靜”，即山水陰陽的意思，絕對不是門口或者坐山。
蔣公該處要求讀者明白，山有山的陰陽順逆論其生旺衰死；水有水的陰陽順逆論其生旺衰死。
有山生而水死；也有山死而水生。
該陰的地方用陰，該陽的用陽，如此，則萬無一失也。此亦即說明前句理氣的基本要求，亦即《青囊》所謂看金龍，分兩片的要訣。
到此，讀者可知，不論陰宅陽宅，皆要求山水陰陽的對待。
有俗師謂陽宅重門不重龍，實在誤人也。無論陰陽二宅，龍的用處大矣哉。龍者，玄空大卦運行之龍，非登山尋龍之龍。
第二要訣看宅體，端正方圓斯為美。
前後修長蓄氣專，若然扁闊分途軌。
承柏氏按：陽宅非常注重收氣，此氣，非宅外的巒頭風水，實在係宅內的通道門路。
宅體乃陽宅形勢的基本要求，陰宅對巒頭較為吃重，但陽宅卻先要注重內局，因為人的作息，大部份時間在陽宅裡面。
陽宅外面所收的氣，雖然亦有要求，但宅的型模不佳，所謂“三尖八角”，於是宅內收氣雜亂，即使立向巒頭俱佳，也全無所用。
引用:
原帖由 明道 於 2009-1-12 23:45 發表 http://wskybbs.com/ ...
【雲陽天韻．陽宅指南】
承柏氏(寒泉觀主人)撰
前言：
風水祖師雲間蔣大鴻先生有三篇關於陽宅的重要文賦，此三篇陽宅文賦涵蓋了陽宅玄空風水應用的奧秘。
這三篇陽宅“秘笈”為《天元五歌》中的【陽宅篇】、《陽宅天元賦》以及筆者將會為大家介紹的這篇《陽宅指南》。
這篇顧名思義為“指南”，大家當然不能忽視！
因為這篇其實係《天元五歌》中的【陽宅篇】和《陽宅天元賦》的一個總論及實際操作，大家無容小看。
不懂得這篇《陽宅指南》，前兩篇陽宅文賦，無論如何也不會通暢，於正式操作上，便會完全混淆玄空風水之奧旨矣。
不同《天元五歌》中的【陽宅篇】和《陽宅天元賦》，這篇並無甚麼玄空大卦高手的標點引註；
亦無為人熟悉的前人保留傳播，所以坊間存在的版本，俱從一些俗本紀錄裡面，尋章擇句地勉強刻錄下來，所以均有瑕疵。
有些版本竟然胡言亂語，註者更加不明白內裡乾坤，於是生硬堆砌其辭，令一篇大好的陽宅風水指標，成為某些俗師一廂情願理解的東西。
有見及此，筆者承柏氏特表示恩師所存版本，以供諸賢鑒閱，筆者並略作解釋，以為對當世不明此道而心好堪輿者一些指引，免遭俗註毒禍；也寧博精於此術的玄空高手一笑。
讀是書的要訣，讀者應要與楊公《青囊》諸經一樣對待。
若以呆宮看方位，百不中一。
例如開離門得離之吉氣云云者，乃以某元某局借用而言，若讀者不知言外會心，偏偏九運開離門圖望得真吉，恐防福未到時禍先見。
又如引路開門之訣，蔣公非要求讀者上元以離收坎門之氣、下元必開離門，或者開門兩處。
此門與路皆玄空啞謎，若不看呆位，忽然悟道，可成地行之仙；茍以詞害志，強安硬套，與看《金鎖玉關》無甚差別。
------寒泉觀主人識---------
《陽宅指南》
清．蔣大鴻著
第一要訣看宅命，動處乘空實處靜。
空邊引氣實邊收，命從來處天然定。
承柏氏按：在相宅的時候，希望讀者明白，玄空風水的形學，非常嚴格，尤其陽宅。
不同陰宅，陽宅重內局的分布，因為人們日常生活所用的，都是在宅內，其形偶一不合，內局收氣有所偏差，就會造成抽爻換象的效果。
如此，外面空有萬重山，空有萬重水矣。
有時，這偶然的巧合，或者能配合出吉體，尚且有發福之時；
但唯恐配出凶卦，那麼禍不旋踵矣。
可謂差之毫釐，謬之千里。
另外，陰宅在乎先骨所納的氣，此骨所納之氣，吉凶與否，其效如響，立刻可對子孫造成應驗。
而且先骨對子孫造成的效果，遍佈各房各社，無一倖免。
陽宅則不同，其全在乎宅內生人所呼吸的氣，從而對此氣慢慢形成反應。
住得越久，出現的效果越顯著，離開一些日子，其效果又隨之而減弱。還有，在生父母對子女的影響也不能忽視。
有些人知道風水重要，但卻會以為風水注重的，只是祖先的骨骸或者自己陽宅的吉凶，於是置在生父母不理。
此想法大錯，因為血脈相連，父母生活的風水不濟，不論在生與否，子女一樣隨之而興衰起落，此事易見，其理難明，天下孝子，無容忽視也。
至及分房公位，陽宅亦有分房，與陰宅看法一般。
無論宅主是何人都好，俱以最長輩為主，子孫為次。
孫子買得陽宅，接爺爺同住，那麼爺爺反為主人，再看父母，宅主卻變為最次，不能以出錢者為主也。
另外，亦不能以女性為主，此乃陰陽恆理，即陽先乎陰，即使婦女當家，亦以男人為主論陽，女則論陰。
不能以婦女為公位之首，真正懂得《易》的人，斯能明白此道，也不會以甚麼六十四卦等等東西，與玄空風水相提並論。
明乎此，萬不失一也。
俗師說以何者為家庭經濟來源，當以其人為主，乃不明《易》理，風水離開《易》就可以不談，但此“《易》”非俗師所謂京房《易》等等，讀者勿誤會。
回說此篇，該段“宅命”即理氣，一運建造的宅，其宅命為一；
五運建造，其宅命為五，如此類推。蔣公一開篇，甚麼也不談，先說第一要訣為理氣，大家可知道理氣的重要性大於一切假形假象。
不求理氣，吉凶位置顛倒，外型縱然美好，卻月牙化屠刀，橫琴成橫棺矣。
尤其陽宅，理氣更加為一宅甚至一生人命運的主宰。
陰宅如果不佳，若更置陽宅風水不理，那麼人煙退絕，非危言聳聽也，豈可忽視哉。
坊間俗師見到此句有一“收”字，便云此段是收山出煞訣，其道理為動處指收山要動，那麼實處出煞要靜；
門口用來收山，坐山用來出煞云云，這樣解釋動處乘空實處靜。
有些俗師更加云此乃七星打劫，以門口打劫坐山，或者坐山打劫門口，可笑至極。
若收山出煞或七星打劫是這樣附會、如此空洞無物，楊公不會在《天玉經》裡面重言再重言而讚嘆此兩訣矣。
此段所謂的“動、實、空、靜”，即山水陰陽的意思，絕對不是門口或者坐山。
蔣公該處要求讀者明白，山有山的陰陽順逆論其生旺衰死；水有水的陰陽順逆論其生旺衰死。
有山生而水死；也有山死而水生。
該陰的地方用陰，該陽的用陽，如此，則萬無一失也。此亦即說明前句理氣的基本要求，亦即《青囊》所謂看金龍，分兩片的要訣。
到此，讀者可知，不論陰宅陽宅，皆要求山水陰陽的對待。
有俗師謂陽宅重門不重龍，實在誤人也。無論陰陽二宅，龍的用處大矣哉。龍者，玄空大卦運行之龍，非登山尋龍之龍。
第二要訣看宅體，端正方圓斯為美。
前後修長蓄氣專，若然扁闊分途軌。
承柏氏按：陽宅非常注重收氣，此氣，非宅外的巒頭風水，實在係宅內的通道門路。
宅體乃陽宅形勢的基本要求，陰宅對巒頭較為吃重，但陽宅卻先要注重內局，因為人的作息，大部份時間在陽宅裡面。
陽宅外面所收的氣，雖然亦有要求，但宅的型模不佳，所謂“三尖八角”，於是宅內收氣雜亂，即使立向巒頭俱佳，也全無所用。
天相
術龍五術堪輿貴州分壇 :: 【五術堪輿討論天地】 :: 【錯誤學說討論區】
第1頁(共1頁)
這個論壇的權限：
您 無法 在這個版面回復文章